کد مطلب:99388 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:127
[صفحه 62] الشرح: یجوز شبه و شبه، و الروایه هاهنا بالفتح، و تعالیه سبحانه عن شبه المخلوقین، كونه قدیما واجب الوجود، و كل مخلوق محدث ممكن الوجود. قوله: (الغالب لمقال الواصفین)، ای ان كنه جلاله و عظمته، لایستطیع الواصفون وصفه و ان اطنبوا و اسهبوا، فهو كالغالب لاقوالهم لعجزها عن ایضاحه و بلوغ منتهاه، و الظاهر، بافعاله و الباطن بذاته، لانه انما یعلم منه افعاله: و اما ذاته فغیر معلومه. ثم وصف علمه تعالی فقال: انه غیر مكتسب كما یكتسب الواحد منا علومه بالاستدلال و النظر، و لا هو علم یزداد الی علومه الاولی كما تزید علوم الواحد منا و معارفه، و تكثر لكثره الطرق التی یتطرق بها الیها. ثم قال: (و لاعلم مستفاد)، ای لیس یعلم الاشیاء بعلم محدث مجدد كما یذهب الیه جهم و اتباعه و هشام بن الحكم، و من قال بقوله. ثم ذكر انه تعالی قدر الامور كلها بغیر رویه، ای بغیر فكر و لا ضمیر، و هو ما یطویه الانسان من الرای و الاعتقاد و العزم فی قلبه. ثم وصفه تعالی بانه لایغشاه ظلام، لانه لیس بجسم، و لایستضی ء بالانوار، كالاجسام ذوات البصر. و لا یرهقه لیل، ای لایغشاه. و لایجری علیه نهار، لانه لیس بزمانی و لا قابل للحركه، لیس ادراكه بالابصار ، لان ذلك یستدعی المقابله. و لاعلمه بالاخبار مصدر اخبر، ای لیس علمه مقصورا علی ان تخبره الملائكه باحوال المكلفین، بل هو یعلم كل شی ء، لان ذاته ذات واجب لها ان تعلم كل شی ء لمجرد ذاتها المخصوصه، من غیر زیاده امر علی ذاتها. [صفحه 63] الشرح: ارسله بالضیاء، ای بالحق، و سمی الحق ضیاء، لانه یهتدی به، او ارسله بالضیاء ای بالقرآن. و قدمه فی الاصطفاء، ای قدمه فی الاصطفاء علی غیره من العرب و العجم، قالت قریش: (لو لانزل هذا القرآن علی رجل من القریتین)، ای علی رجل من رجلین من القریتین عظیم، ای اما علی الولید بن المغیره من مكه، او علی عروه بن مسعود الثقفی من الطائف. ثم قال تعالی: (اهم یقسمون رحمه ربك)، ای هو سبحانه العالم بالمصلحه فی ارسال الرسل، و تقدیم من یری فی الاصطفاء علی غیره. فرتق به المفاتق، ای اصلح به المفاسد و الرتق ضد الفتق، و المفاتق: جمع مفتق، و هو مصدر، كالمضرب و المقتل. و ساور به المغالب: ساورت زیدا ای واثبته، و رجل سوار، ای وثاب، و سوره الخمر: وثوبها فی الراس. و الحزونه ضد السهوله، و الحزن: ما غلظ من الارض. و السهل: ما لان منها، و استعیر لغیر الارض كالاخلاق و نحوها. قوله: (حتی سرح الضلال)، ای طرده و اسرع به ذهابا. عن یمین و شمال من قولهم: ناقه سرح و منسرحه، ای سریعه. و منه تسریح المراه، ای تطلیقها.
صفحه 62، 63.